Психология страсти

Животное не планирует будущего, так как не имеет внутреннего пространства воображения, в котором могли бы размещаться образы будущего. Потому оно не может иметь и свободной (гномической) воли, в которой могли бы размещаться разные варианты выбора. Действие животного - это всегда следствие какого-то энергетического избытка, требующего исхода. Избыток, требующий исхода, на уровне психики есть некое страдание. Природная воля животного не устремлена в будущее, она не есть ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕНИЕ, его "целью" является только избавление от наличного дискомфорта.
Наблюдая за бессознательным поведением животного, человек осознает его в категориях, присущих его человеческой психике. Мы приписываем животному "желания" и "цели", так как психика животного достаточно сложна, чтобы дать материал для такого толкования. Но у нас есть то, чего в принципе нет и не может быть у животного. У нас есть дух, обладающий внутренним пространством воображения, а нас есть ум, свободно организующий это пространство по своему произволу. Животное, испытывая дискомфорт, начинает повторять действия, которые в аналогичной обстановке однажды привели к избавлению от дискомфорта. Мозг животного способен действовать по аналогии, но не может порождать нового. Животное не может совершать принципиально новых действий без содействия какого-либо духа. Если животное совершает что-либо впервые в жизни, оно либо берет из наследственной памяти, либо выступает тут медиумом какого-то духа.
Только дух способен порождать новое, хотя бы просто конструируя его из элементов старого.
(Максим Солохин)
Предлагаю вашему вниманию послушать фрагмент работы Максим Солохина "Религиозные корни психологии". Фрагмент называется "Психология страсти". Читает Красных Татьяна