Духовные сокровища Востока 5

Духовные сокровища Востока 5
Съёмка выполнена мной 18 мая 2012 года в Международный день музеев.
12 апреля -3 июня 2012 года Иркутский областной художественный музей им. В.П. Сукачева представлял выставку «Сокровища буддийского искусства».
Два крупных сибирских музея обменялись выставками. 11 апреля 2012 года в Улан-Удэ открылась экспозиция «Западноевропейское искусство» из фондов Иркутского областного художественного музея им В.П. Сукачева. На следующий день в столице Приангарья жителям стали доступны «Сокровища буддийского искусства» из Национального музея республики Бурятия. Всего в коллекции более 70 уникальных предметов конца XVIII – начала XX века.
Национальный музей республики Бурятия хранит одно из лучших в России собраний по буддийскому искусству бурятской школы, и это одно из главных его сокровищ. Для выставки в Иркутске отобрали работы, которые отражают философию религии и историю ее развития на территории Бурятии. Коллекция была впервые показана за пределами Бурятии. Многие экспонаты были отреставрированы специально для этого проекта.
Мистерия Цам тиб. «Чам» – танец в масках, который исполняют ламы в дацанах с целью ублажить божество, прославить его и устрашить врагов веры, уничтожить вредоносные силы, а также устранить внутренние препятствия человека на пути достижения просветления. Это пять препятствий или заблуждений ума – ненависть, гнев, зависть, гордость и страсть. Цам распространен в Бурятии, Монголии и Китае. Мистерия проводится в строгом соответствии со сценарием выхода масок на сцену и продолжается несколько часов.
Мистерия Цам – не просто танец и музыкальное представление – это медитация в движении. Ламы, которые танцуют в масках и костюмах, ассоциируют себя с божествами. Количество участников может превышать 100 человек.
Маска из папье-маше и одежды бога силы, Жамсаран - одно из главных божеств буддийского пантеона, гневный защитник буддийской веры. Черепа в его короне – символ победы над пороками человеческого сознания.
Когда говорится о врагах буддийской веры, имеются в виду не другие религии, а пороки человеческого сознания. Внутри самого буддизма огромное количество школ. Будда сказал: «Есть начальная точка – наше страдание и конечная точка – избавление от страданий», и то, какой дорогой сознание идет – его выбор, поэтому другие религии рассматриваются лишь как другие пути.